您好!在回答此问题前,我必须非常遗憾的告知您,目前的机关学构造体量还无法支撑我详细而完善的做出解答。但我会尽量从机关原理的构思上,为您提供一个未来六州机关学将被不断填充的具体方向。
正如我们所知,现代科技是由基础学科与应用学科的相互作用与交叉,才发展到如今绚烂多彩且不断发展的“科技体系”。而在六州之中,“科技体系”几乎完全被笼罩于「墨学」这一集合了认识论、逻辑和自然科学的学说之下。《墨经》为六州学者提供了一套完整的认识世界与改造世界的原理及方法论,如:“力,形之所以奋也。力,重之谓。下于重,奋也。”便是墨学对于力学的基本定义,而与现代科学能够对应的墨学思想,在《墨经》中还能找到许多。而六州机关术的基础,则是从属在墨学最大的分支——「振动学」内。
「振动学」是机关术的核心,而它的意义则并非是一个学科那般简单,它统合了供能系统、传动方案、计算原理……等等一系列理论与实践方案。不过,六州现有的创作团队内,目前尚缺乏一位理工学科出身的专业科学顾问,能为这一设计进行具体的完善的科学参考,因此若细究这一体系设计,想来必是有不少前后矛盾,空想高谈之谬误,相关笔者只能尽力参考文献并合理构思力求减少这些错误的存在。
落实到具体的机关造物上,我们以「义体」中的「义手」一项,来以点及面的展示机关术的具体运用。「振弦」是整个机关术的核心构成,您可以把他认为是晶体管与光缆、电缆的集合体,「振信号」则是藉由振弦传递的,与电/磁能类似的信息载体。所有的机关造物中都有着「枢核」的存在,这是一种类似将中央处理器/中控系统与开关电源变压器合二为一的能源、输出、运算和控制核心,当它作为一种殖装(也就是义体)组件时,枢核通过吸收并接受人体生物电流的输入与转换,带动与其相连的振弦向内部其他组件传动振信号,以此做到由“有机体”的思想操作“无机体”的机关造物。将其推导到“工程机械”等其他非义体机关造物时,则是将人体生物电流换为单独的供能装置(水力/火力/电力)。这便是所有机关造物的核心运作逻辑,而更多相关的技术原理还有待继续编写。
因此,机关学是一个与现代科学类似,但在底层原理、逻辑、构成上都自成一派的另一套科学体系,是对于墨家成为科学主导者的科技发展的一种推论,在创作逻辑上说,则是与六州核心的”东方本位文化风味“相呼应。
希望这段不够完善的回答能够消除您对于机关学的部分疑惑,更多的机关学原理请关注「机关学人」这一设定的持续更新。
你好!本人仅代表自己,从大方面谈一下这个问题,这个问题会涉及多数幻想世界创作的本体论问题。
科学仅仅是我们认知这个现实世界的一种模型,一个覆盖了方方面面的公理系统,其逻辑符合观测结果。其之所以取代古代东西方的各路玄学,正是因为科学家不把科学当做实在之物,不将其置于世界本体上。而不是像古人那样把五行当实存之物,并从本体物质的特征倒推理论,像是火具有干热的性质然后分配到火元素的东西,也强行关联这层象征性质。不然,就是科学实在论和唯科学论,一个更大号的玄学,把不适用于“科学”系统的现象,通通打成“异常”。
而六州的机关学也符合幻想世界的观测结果,也是“六州”这个世界的公理系统。此时就不适合套用现实科学,毕竟在叙事的世界里,就有相对于实在世界的更多的可能世界与不可能世界,在语言里可以说出“无色之绿在愤怒地沉睡”这种在现实世界中,明显逻辑不可能的情景。
而我们一般在阅读幻想文学时候,用的是现实逻辑来评述一件事情合不合理,这也是难免的。毕竟创作者搓的设定,逻辑严密和完备程度还有验证性,远不及已发展如此多年的现实科学。但这样不能直接把现实科学凌驾于幻想世界,或者试图规约科学与幻想世界理论的关联。毕竟幻想世界确实有创作者这群创世神,创世神可以指定世界的本体。
虽然可能有些御都合主义,但就企划发起者的想法来说,世界底层逻辑并非重点,而是侧重体现文化本位意识,设定某种程度上给理念让步。
所以我们试图在企划下营造一个世界观,或者说一个能令读者暂停怀疑的“设定体系”。设定体系作用是提供一个思维模式,使某样东西在语境下是“不证自明”的。好比魔幻世界观下的世界,没有人会怀疑为什么石头能变成鸟,但在科幻世界观下就十分突兀了。
总之,在六州世界观下,机关即是科技一种,参照了些现代科技而后发挥想象,并试图让整体设定自洽。其余细节设计已由 KitaAkeru 答复,兹不赘言。
嗷呜~~~呜~~呜~~~~~~咕
骰子的原理是什么?
最开始赛博朋克+战国是怎么情况下想出来的点子;在营造六州特有的人文风俗上有什么小技巧可以透露吗?
虽然也知道设定里荒服就是个神鬼莫测的玩意吧,但是我还是很想知道关于荒服的各种大致信息参数啥的…或者设定里其实有专门研究荒服的学者/学派?→通过对这些学者/学派的描写或许能侧面回答上面的问题。
荒服有生态可言吗?世界观是从什么时候开始从真春秋变成这样的?(还是说一开始就直接魔改春秋)详细介绍些义体改造的流程呗。
荒服的最直观特征就是——荒凉。被灰色荒原侵蚀的土地,蔓延着纯粹的混沌无序。常规意义的生态自然不会在荒服中存在,但在无序之中,偶然也会涌现出某些俨然存在之物,并带有着难以捉摸的规律。这种存在被称为「荒服地标」。
六州世界观与现实时间线的明显分歧,起于西元前361年,魏惠王听从公叔痤之言起用卫鞅,即本时间线中相秦的商君鞅。卫鞅变法不成,为魏王所杀,使得秦国不取法而取墨。而更加根源的差异,则可上溯至周穆王乘八骏西巡之时。
焰火會重生,照臨於此夜。
您好!以下是对于义体改造流程问题的回答。
与赛博朋克的义体改造相似,六州的义体改造依旧是一个将苦痛血肉替换为不休机关的形式,机关改造体与赛博格的定义可以说是相当近似,只不过义体的底层原理与文化属性却完全不同。